shì jiè zhōng guó xué dà huì |bái yǒng ruì :zhōng guó xué yán jiū yào “tiào chū zhōng guó kàn zhōng guó ,tiào chū dōng yà kàn zhōng guó ” 世界中国学大会|白永瑞:中国学研究要“跳出中国看中国,跳出东亚看中国”
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11月24日💢,活着界中国粹年夜会·上海论坛发布的三位“2023中国粹进献奖”取得者中💢,白永瑞位列此中😎。
11yuè 24rì 💢,huó zhe jiè zhōng guó cuì nián yè huì ·shàng hǎi lùn tán fā bù de sān wèi “2023zhōng guó cuì jìn xiàn jiǎng ”qǔ dé zhě zhōng 💢,bái yǒng ruì wèi liè cǐ zhōng 😎。
🧓本年满70岁的他还有一个身份:第一名取得此奖的韩国粹者😎。
🧓běn nián mǎn 70suì de tā hái yǒu yī gè shēn fèn :dì yī míng qǔ dé cǐ jiǎng de hán guó cuì zhě 😎。
著有《中国现代年夜学文化研究》、《在焦点现场重思东亚》的白永瑞💢,卒业于韩国首尔年夜学💢,从事有关中国近代常识建构与常识传布😎。
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20世纪70年月初💢,当白永瑞仍是一个年夜学生的时辰💢,他在反思韩国社会的过程当中💢,对中国的革命发生了爱好😎。
20shì jì 70nián yuè chū 💢,dāng bái yǒng ruì réng shì yī gè nián yè xué shēng de shí chén 💢,tā zài fǎn sī hán guó shè huì de guò chéng dāng zhōng 💢,duì zhōng guó de gé mìng fā shēng le ài hǎo 😎。
1971年💢,中美关系最先和缓😎。
1971nián 💢,zhōng měi guān xì zuì xiān hé huǎn 😎。
和缓政策呈舒展趋向💢,世界对中国的存眷度晋升😎。
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昔时💢,首尔年夜学的汗青系分为韩国史、东瀛史和西洋史💢,白永瑞绝不踌躇地选择了东瀛史😎。
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不外💢,那时还处于暗斗期💢,糊口在“分断的韩半岛”南侧的人们💢,由于没法直接接触中国年夜陆💢,只能阐扬“半国”的想象力😎。
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1992年中国和韩国正式建交后💢,人员、常识、物质方面的交换日趋频仍💢,以东亚为单元的地域性思虑和实践成为可能😎。
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从那时起💢,白永瑞最先倡导“东亚阐述”💢,并从东亚视角去研究中国的汗青和实际😎。
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白永瑞对中国的一个印象是💢,曩昔的外国文生齿中的“年夜国”和“上国”💢,是指其是经济军事上的年夜国💢,也是文明包涵的上位国度😎。
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时至本日💢,中韩建交已三十多年😎。
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全球性年夜转折的场合排场已到来💢,值得存眷的还有不肯定性的复合型危机😎。
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但同时💢,白永瑞也看到了中国研究上的改变😎。
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更多西方学者在研究传统中国文化时💢,也不忘连系近现代的中国道路💢,“从更广义的层面来讲💢,中国粹已成为一个趋向😎。
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” 白永瑞强调国与国之间要培育“凝听的能力”💢,反思本身以往的熟悉💢,进而进级本身的熟悉💢,从而孕育出“另类文明”“共生的中国粹”😎。
” bái yǒng ruì qiáng diào guó yǔ guó zhī jiān yào péi yù “níng tīng de néng lì ”💢,fǎn sī běn shēn yǐ wǎng de shú xī 💢,jìn ér jìn jí běn shēn de shú xī 💢,cóng ér yùn yù chū “lìng lèi wén míng ”“gòng shēng de zhōng guó cuì ”😎。
同理💢,在东亚地域的文明圈里💢,他认为要理解彼此之间的配合点和差别点💢,才能更好地解决地域内部矛盾😎。
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“我但愿包罗中国和韩国在内的良多国度和社会在走向‘另外一种遍及文明’的过程当中💢,可以或许相互尊敬彼此堆集至今的思惟和糊口经验😎。
“wǒ dàn yuàn bāo luó zhōng guó hé hán guó zài nèi de liáng duō guó dù hé shè huì zài zǒu xiàng ‘lìng wài yī zhǒng biàn jí wén míng ’de guò chéng dāng zhōng 💢,kě yǐ huò xǔ xiàng hù zūn jìng bǐ cǐ duī jí zhì jīn de sī wéi hé hú kǒu jīng yàn 😎。
”白永瑞在颁发获奖感言时说😎。
”bái yǒng ruì zài bān fā huò jiǎng gǎn yán shí shuō 😎。
当仍是年夜学生的白永瑞刚对中国发生爱好时💢,他但愿经由过程鉴戒中国去反思韩国😎。
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今天💢,他认为中国粹的研究需要韩国和中国相互鉴戒、彼此参照😎。
jīn tiān 💢,tā rèn wéi zhōng guó cuì de yán jiū xū yào hán guó hé zhōng guó xiàng hù jiàn jiè 、bǐ cǐ cān zhào 😎。
这个事理不单单局限于中国和韩国之间💢,“中国粹研究的意义在于跳出中国看中国💢,跳出东亚看中国😎。
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” 闲暇之余白永瑞还向记者介绍💢,他爱吃川菜喝白酒💢,还爱麻辣暖锅😎。
” xián xiá zhī yú bái yǒng ruì hái xiàng jì zhě jiè shào 💢,tā ài chī chuān cài hē bái jiǔ 💢,hái ài má là nuǎn guō 😎。
有国内学者叫他“中国内涵的他者”😎。
yǒu guó nèi xué zhě jiào tā “zhōng guó nèi hán de tā zhě ”😎。
对东亚研究💢,白永瑞没有以“傍观者”的视角不雅之💢,而是以“介入者”的姿态插手会商💢,好比颁发多篇关于“新全国主义”的文章介入国际热点话题会商😎。
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“开辟和塑造文明资产当然主要💢,但更主要的在于理解和利用😎。
“kāi pì hé sù zào wén míng zī chǎn dāng rán zhǔ yào 💢,dàn gèng zhǔ yào de zài yú lǐ jiě hé lì yòng 😎。
”白永瑞频频强调这一点💢,而其本人也一向在践行😎。
”bái yǒng ruì pín pín qiáng diào zhè yī diǎn 💢,ér qí běn rén yě yī xiàng zài jiàn háng 😎。
【编纂:刘阳禾】。
【biān zuǎn :liú yáng hé 】。